《极简孟子传》 第14章 游说齐王 免费试读
在说到儒家思想时，人们常常会提到“仁政”一词。是的，仁政确是一种儒家思想，它是由著名的儒家思想代表者孟子继承孔子的“仁学”并发展而得来的。仁政是孟子学说中的“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”等政治理想之一。
可以说，孟子吸收了孔子的儒家思想之精，而这“仁”字就是儒家思想中最重要的一种。它是儒家思想的基础和中心，是孔子、孟子以及后代学习儒学之人最为看重的一种思想品质。孔子主张的“仁”含义广阔深奥，多为伦理道德观念，它的基本精神是“爱人”。孟子虽也是从这一思想出发，却把它扩充成了思想、政治、经济、文化等很多个方面的施政纲领，这也是我们经常听到“仁政”。对孟子而言，最好的政治和治国之道莫过于统治者施行“仁政”了。这样，君王才能得到人民衷心的拥护；相反，若将人民的生死弃之不顾，鱼肉百姓，必定会失去民心而成为“***”，到最后也终被人民所推翻。
可以说孟子为了自己的学说不停地奔走讲学，这天他讲学来到齐国，被齐王召见。于是便有了这样的一段对话：
齐宣王问孟子道：“要想在国家推行王道需要具备哪些德行才可以呢？”
孟子答道：“安抚人民，这样可以使百姓生活愉快，快乐劳动，用这种方法来实行王道，那么就无人可以阻挡得了的。”
齐宣王又问：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”
孟子答道：“当然可以。”齐宣王再问：“您从哪看出来我可以做到呢？”
孟子继续答道：“我从您的近臣胡龁那听过一件事，就是有一次大王在殿堂上坐着，正好有个人牵了头牛从堂下走过去，您问他道：‘牵牛上哪儿去？’他回话道：‘把它杀掉来祭钟。’您说：‘还是将它放了吧，它也没有犯什么罪却白白送死，当看到它害怕被杀而吓得发抖的样子，我心里着实不忍心。’那人回问道：‘这样的话，祭钟的仪式就要废止了？’您说：‘当然不能废止，可以用羊来代替啊。’不知这事是真还是假啊？”
齐宣王说：“确实有这回事。”
孟子说：“如要实行王道，只需有这样的好心就可以了。老百姓都觉得是大王您吝啬，可我却从内心觉得您是实在不忍心呢。”
齐宣王说：“你说的很对，确实有一些百姓是这样想的，虽说齐国面积很小，但是为了一头牛我还是不至于这样做的，只是实在看不下去它吓得浑身发抖的样子，没有丝毫的过错却被白白杀死，因此我才说用羊代替了它。”
孟子说：“您一直在为百姓说您拿小羊替换大牛是您特别吝啬这件事而生气，那时因为人民并不知道大王您的想法啊，如果说大王是因为可怜牛没有罪却被处死，那么这样看来，不管是牛还是羊那还有什么分别呢？”
齐宣王听了忍不住笑道：“原来是这样，其实我并非是吝惜这点钱财而用羊来替换牛的，难怪百姓们都说我吝啬啊。”
孟子说：“大王不用担心，这正是体现了仁爱之道的举动，因为您只是看到牛发抖并不曾看到羊发抖的样子。身为君子看到活着的动物且它们活的那么好，就无法忍受看见它们死去；听到它们鸣叫的声音，就狠不下心再吃它们的肉，所以真正的君子都是不靠近厨房的。”
从孟子说的这些话中，可以看出孟子是在向齐王传达了什么是“仁”的观念，用羊替换牛的事情间接地为齐王指出了在统治的过程中以王道教化百姓的方法。一番对话后，齐王从内心认可并接受了孟子的思想，对治下的百姓实施仁政。
我们知道了“仁政”思想是孟子对孔子“仁学”思想的继承和发展，它处处体现了孟子对百姓深切的同情和爱心。“仁政”是由孟子第一个提出来的，纵向来看，孟子的政治思想是继承并发展了孔子的“为政以德”思想；横向来看，孟子的政治主张则是来自于他的人性理论的发展。每个人都有一颗不忍人之心，将它用在政治上，就是不忍人之政，即仁政，有时也称“王道”“王政”等。
